Principais vantagens
- Atos recentes de violência racista contra os americanos de origem asiática foram amplamente divulgados, mas esses atos são parte de um padrão histórico nos Estados Unidos.
- Estereótipos, violência física e discriminação representam um grande fardo psicológico para as comunidades-alvo.
- A verdadeira mudança anti-racista exigirá uma reeducação em torno dos mitos americanos do progresso racial, bem como a intervenção de espectadores e a ação de aliados brancos.
Só no ano passado, quase 3.800 incidentes de ódio e discriminação anti-asiáticos foram relatados ao centro de reportagem Stop Asian American Pacific Islander Hate. Esses relatórios geralmente incluíam experiências de assédio verbal, agressão física, discriminação no local de trabalho, recusa de serviço e assédio online. Mais da metade dos relatórios veio de mulheres.
Esse número representa apenas uma fração da experiência de ódio anti-asiático, já que incontáveis incidentes não são relatados. A violência racista e a discriminação contra asiáticos e descendentes de asiáticos aumentaram em todo o mundo em meio à pandemia de COVID-19.
Os Estados Unidos não são diferentes. Um ex-presidente popularizando a retórica racista e os ataques brutalmente violentos e até fatais direcionados aos americanos de origem asiática são apenas alguns dos mais recentes - e publicamente reconhecidos - atos de ódio racista em um país que possui um caldeirão de culturas globais.
A vida cotidiana de inúmeros asiático-americanos apresenta ameaças de perigo e discriminação. Qual é o custo psicológico dessa experiência vivida? Um painel recente realizado pela Newswise e pela Association for Psychological Science abordou esta questão com um intercâmbio de especialistas sobre os fundamentos e os efeitos do racismo nos EUA através das lentes da psicologia.
Reconhecendo padrões de racismo
A história dos Estados Unidos está fortemente ligada à mitologia do progresso racial. Para muitos americanos, principalmente americanos brancos, esse mito ofusca os atos de violência e discriminação do passado e do presente de tal forma que os atos horríveis mais recentes de hoje são um choque.
Mas o palestrante e professor associado da Yale School of Management, Michael Kraus, PhD, teve o cuidado de apontar que esses eventos recentes revelam um padrão recorrente profundo e preocupante tecido em nossa história.
"Esta linha de violência … começa com a longa história de desumanização dos Estados Unidos na Ásia, se estende à exclusão chinesa em 1882 para prisões intermitentes em 1942, a picos de crimes de ódio no sul da Ásia em 2001 e novamente em 2017, até o atual momento de violência que está varrendo nossa nação ", disse ele.
Michael Kraus, PhD
Há uma profunda história de ignorância em torno do racismo nos Estados Unidos que se espalha por nossas escolas e nosso discurso e nos leva a contar com tempo e paciência para produzir equidade e justiça - quando a história mostra repetidamente que essa expectativa é irreal.
- Michael Kraus, PhDNo entanto, mesmo quando essas ações racistas históricas são reconhecidas, elas costumam ser vistas como relíquias do passado.
"A maioria dos americanos acredita que entramos em uma nova era de crescente harmonia racial", disse Kraus.
Isso alimenta o mito do progresso racial e torna a superação do racismo mais difícil, Kraus apontou, porque a mudança real requer reorientação e reeducação em torno das narrativas distorcidas e profundamente enraizadas do progresso racial.
"Há uma profunda história de ignorância em torno do racismo nos Estados Unidos que se espalha por nossas escolas e nosso discurso e nos leva a contar com tempo e paciência para produzir equidade e justiça - quando a história mostra repetidamente que essa expectativa é irreal", ele disse.
Na realidade, a história mostra que o racismo tem servido consistentemente como uma barreira para a realização do sonho americano para as comunidades marginalizadas nos EUA. Mas esse fato é encoberto ou totalmente evitado em discussões históricas e políticas idealizadas da América, disse Kraus.
Ver os recentes atos de violência como incidentes isolados reforça esse apagamento das partes mais feias da história da América e nega o trauma de quem vivenciou isso. E o trauma não resolvido pode levar a resultados negativos para a saúde física e mental, como PTSD, ansiedade, depressão, vício, alimentação desordenada, doenças crônicas e até mesmo a morte.
O mito dos estereótipos positivos
Os asiático-americanos costumam ser considerados como a expectativa cultural da "minoria modelo". Este estereótipo assume que os indivíduos de ascendência asiática são trabalhadores; autossuficiente; inteligente em matemática, ciência e tecnologia; rico e submisso.
Esse estereótipo particular de asiático-americanos foi reforçado em todas as formas de mídia e é frequentemente considerado pelos perpetradores um elogio. No entanto, pesquisa conduzida pela palestrante Sapna Cheryan, PhD, professora da Universidade de Washington, revelou que os asiático-americanos não apreciam o sentimento.
Sapna Cheryan, PhD
Se você pensar no que valorizamos na cultura americana, valorizamos muito a individualidade, nos destacando, sendo únicos, tendo nossos próprios traços e características reconhecidas.
- Sapna Cheryan, PhDEsse desgosto é justificado. Esse estereótipo não apenas tem o potencial de colocar uma pressão imensa sobre os asiático-americanos para atender a essas expectativas culturais, mas também desencoraja os indivíduos de falarem, por si próprios e por sua comunidade, em caso de violência e discriminação. Essa ocorrência exata é parcialmente culpada pelo fato de a discriminação asiático-americana ser tantas vezes deixada de fora das conversas sobre racismo em geral.
O estereótipo modelo de minoria também apaga completamente o fato de que os americanos de origem asiática são indivíduos diversos com experiências de vida completamente únicas. Esse tipo de pensamento é perigoso, pois vê os asiático-americanos como um grupo racial monolítico através das lentes da filiação ao grupo e os designa como intercambiáveis. A pesquisa de Cheryan descobriu que, para os americanos de origem asiática, o desprezo por esses estereótipos positivos era especialmente forte.
“Se você pensar no que valorizamos na cultura americana, realmente valorizamos a individualidade, nos destacando, sendo únicos, tendo nossos próprios traços e características reconhecidas”, disse Cheryan. "Então, para os americanos de origem asiática, que são socializados na cultura americana, a experiência de ter essa individualidade retirada é particularmente ameaçadora."
Outro estereótipo que os asiático-americanos enfrentam é o da perpétua estrangeirice. É a ideia de que, independentemente do local de nascimento ou do status de imigração, um indivíduo asiático-americano é considerado estrangeiro por causa de sua raça ou características físicas.
A consciência desse estereótipo entre os asiático-americanos leva ao desejo de afirmar sua identidade como americano, o que, Cheryan aponta, pode induzir escolhas e comportamentos prejudiciais. A pesquisa que ela conduziu mostrou que os asiáticos americanos que foram feitos para se sentirem menos americanos eram mais propensos a escolher opções não saudáveis de comida americana.
"Quando eles foram deixados com suas próprias escolhas, os asiático-americanos acabaram escolhendo mais do menu asiático do que do americano", disse Cheryan. "Mas quando eles tiveram suas identidades questionadas ou negadas, você viu aquele padrão mudar e, nesse caso, os asiático-americanos tornaram-se mais propensos a escolher fora do menu americano."
Tomando medidas anti-racistas
O ônus de promover a mudança não recai sobre os indivíduos descendentes da Ásia e das ilhas do Pacífico. É responsabilidade dos americanos brancos e de indivíduos em posições de poder mudar os sistemas que perpetuam o racismo na América. Fora da educação e da conscientização, que são componentes importantes do anti-racismo, é necessário agir na vida cotidiana.
A palestrante Priscilla Lui, PhD, psicóloga clínica e professora assistente da Southern Methodist University, ofereceu uma perspectiva sobre o que pode ser feito para enfrentar e enfrentar a discriminação.
Priscilla Lui, PhD
A ciência psicológica mostrou que a discriminação existe e dói. Ter apoio familiar, transeuntes ativos e aliados brancos pode certamente ajudar a reduzir o impacto negativo e enfrentar o racismo.
- Priscilla Lui, PhDTestemunhas de atos de violência ou discriminação que assumem o papel de espectador ativo podem desempenhar um papel importante no enfrentamento do racismo. Lui aponta que ao falar ou intervir fisicamente, os espectadores anti-racistas podem desafiar o preconceito da sociedade e deixar claro que o comportamento racista não será tolerado.
Em um estudo recente, Lui descobriu que menos de 20% dos adultos americanos se engajaram em comportamento pró-social de espectador, o que inclui educar a si mesmo e aos outros sobre a discriminação anti-asiática, advogar por indivíduos asiático-americanos e doar para organizações anti-racistas. As descobertas também mostraram que, dos participantes que testemunharam um evento discriminatório anti-asiático, cerca de menos da metade agiu para ajudar a vítima.
Esses números devem melhorar se esperamos aliviar o fardo psicológico do racismo sobre aqueles que são afetados por ele.
"A ciência psicológica mostrou que a discriminação existe e dói", disse Lui. "Ter o apoio da família, transeuntes que são aliados ativos e brancos pode certamente ajudar a reduzir o impacto negativo e enfrentar o racismo. E espero que possamos usar essa base de conhecimento, expandi-la e também continuar a informar maneiras de lidar com o racismo e a discriminação, resolver a saúde disparidades e, em seguida, também alterar as normas sociais. "
O que isso significa para você
O racismo sistêmico e os atos de violência e discriminação colocam um imenso fardo psicológico nas comunidades-alvo. Para lidar com isso, é importante que os indivíduos asiático-americanos tenham acesso a recursos de saúde mental e sistemas de apoio.
Se você testemunhar um ato de violência ou discriminação racista, é crucial assumir seu papel de aliado e espectador ativo intervindo e prestando apoio às vítimas.