Comunidades asiáticas foram afetadas pela supremacia branca e xenofobia por um longo tempo. No entanto, COVID-19 provocou um aumento nos crimes de ódio contra o folx do Leste Asiático. Como resultado, os indivíduos asiáticos estão sujeitos a maiores preocupações com a saúde mental, incluindo ansiedade, depressão e os graves efeitos psicológicos que as vítimas de crimes de ódio freqüentemente desenvolvem.
A fim de impedir esse dano perpetuado nas comunidades asiáticas, os sistemas subjacentes da supremacia branca e da xenofobia devem ser tratados pelos indivíduos e pela sociedade como um todo, por meio de esforços e educação anti-racistas sustentados.
Efeitos negativos na saúde mental
Um estudo no American Journal of Criminal Justice explora o impacto negativo na saúde mental em comunidades que estão "alteradas", como os asiático-americanos têm estado na sociedade americana - mais recentemente como resultado do COVID-19.
Outras comunidades asiáticas
O processo de alteridade ocorre quando um grupo racial dominante reforça a ideia de que alguns membros da sociedade, neste caso asiático-americanos, não pertencem. Tem suas raízes no racismo, na supremacia branca e na xenofobia. De acordo com o relatório:
- "Crimes de ódio podem ser usados para 'outros' grupos raciais / étnicos minoritários que são percebidos como perigosos (ou seja, a crença de que pessoas de ascendência asiática são as únicas responsáveis por causar e espalhar COVID-19)."
Efeitos psicológicos de crimes de ódio
Como resultado do COVID-19, os asiático-americanos têm sido alvos de crimes de ódio, "que vão desde microagressões e assédio verbal a agressões e outros crimes de ódio violentos". Além disso, descobriu-se que as vítimas de crimes de ódio têm maior probabilidade de apresentar sintomas de sofrimento psicológico do que as vítimas de crimes que não são de ódio. Esses sintomas incluem:
- Estresse pós-traumático
- Depressão
- Ansiedade
- Raiva
- Baixa autoestima
As queixas de supremacia branca e xenofobia muitas vezes foram recebidas com luz a gás, silenciamento e descarrilamento; portanto, o folx asiático pode facilmente internalizar essas microagressões como um reflexo pobre de si mesmas.
Crimes de ódio decorrentes de COVID-19
Os asiáticos do leste foram banidos publicamente da sociedade, ou "distanciados", na esteira das referências ao "vírus chinês" pelo presidente Trump em tuítes em março de 2020.
De acordo com o Centro de Relatórios HATE STOP AAPI (Ilha do Pacífico Asiático-americano), a análise de conteúdo de 1.843 incidentes gerou os seguintes insights:
- Animosidade virulenta contra os sino-americanos
- Bode expiatório da China para a disseminação do COVID-19
- Nacionalismo anti-imigrante
- Repetindo o termo, "vírus chinês"
- Descrições orientalistas e racistas da China como "suja", "doente", etc.
Desta forma, declarações irresponsáveis de pessoas em posições de poder resultaram em incidentes em que o folx do Leste Asiático relatou não se sentir mais seguro após insultos, ameaças e violência física.
História do racismo sistêmico contra as comunidades asiáticas
O aumento do "outro" do folx do Leste Asiático devido ao COVID-19 está embutido na supremacia branca e na xenofobia, mas isso não é novo para as comunidades asiáticas.
Nossa nação tem uma história de outras comunidades asiáticas e, como resultado, as comunidades asiáticas sofreram os danos do racismo sistêmico. Isso remonta à Lei de Exclusão Chinesa, que foi aprovada em 1882 para evitar que trabalhadores chineses imigrassem para os Estados Unidos por um período de 10 anos.
Outro exemplo histórico notável são os campos de internamento japoneses após os ataques a Pearl Harbor. Esta história coloca o folx asiático em riscos muito maiores de sintomas de saúde mental, como ansiedade e depressão, em resposta a experiências negativas alimentadas pela supremacia branca e xenofobia, especialmente durante tempos de crise.
Experiências semelhantes de racismo contra comunidades asiáticas, como as que estamos vendo como resultado do COVID-19, foram relatadas por muçulmanos e sikhs do sul da Ásia, especialmente após o 11 de setembro.
Experiências semelhantes de xenofobia contra folx asiática durante COVID-19 foram relatadas durante o surto de SARS em 2003.
Considerando-se há quanto tempo o folx asiático está neste país, é devastador pensar em quantas vezes eles são orientados a voltar para o lugar de onde vieram, mas essa é a realidade da xenofobia e da supremacia branca, que muitas vezes pode ser intensificada em tempos de crise.
Para uma compreensão completa de como o racismo sistêmico impactou as comunidades asiáticas, é crucial considerar também as experiências dos sul-asiáticos.
Bhagat Singh Thind
Em 1922, Takao Ozawa, um homem nipo-americano, estava envolvido em um caso notável sobre elegibilidade para cidadania americana. Embora ele tenha residido nos Estados Unidos por 20 anos, a Suprema Corte o considerou inelegível para a cidadania americana por se basear em critérios considerados "científicos" para raça.
Por volta desse mesmo período e em total contraste com isso, o mesmo juiz que emitiu essa decisão presidiu o caso de Bhagat Singh Thind. Thind foi um escritor indiano-americano que serviu no Exército dos EUA durante a Primeira Guerra Mundial. Ele foi considerado inelegível para a cidadania, apesar do sistema de classificação etnológica usado para governar contra Ozawa. A Suprema Corte determinou que, em vez de ancestralidade, a brancura se baseava em um "entendimento comum por homens não científicos".
Como esses exemplos históricos ilustram, mudando os critérios de quem pode e não pode ser considerado americano com base no que serve a sua agenda, os sistemas em vários níveis de governo têm sido manipulados para serem usados como uma ferramenta da supremacia branca e xenofobia para prejudicar as comunidades asiáticas.
Como podemos resolver isso?
Sempre foi necessário: devemos abordar a supremacia branca e a xenofobia, identificando-as e denunciando-as, e delineando como elas prejudicam as comunidades asiáticas.
Opressão de sustentação de opressão
Infelizmente, em uma tentativa de sobreviver à supremacia branca e à xenofobia, o folx asiático muitas vezes confiou em se conformar aos mitos da minoria modelo em relação à proximidade com a brancura, às vezes às custas de grupos mais marginalizados.
A supremacia branca é freqüentemente mantida conforme o folx asiático aceita que o sucesso exige que eles ignorem as disparidades raciais de longa data e até mesmo às vezes recorram à opressão lateral ou anti-negritude em uma tentativa de se conformar a esses sistemas fraudados.
Infelizmente, isso só fortalece ainda mais as profundezas da supremacia branca no tecido de nossa sociedade e oprime o folx mais marginalizado, como no caso dos profissionais médicos asiáticos que não são críticos o suficiente da supremacia branca e, portanto, podem contribuir para os resultados ruins de saúde do folx negro devido a esses preconceitos no atendimento.
Quando os povos asiáticos experimentam os impactos da supremacia branca e da xenofobia na saúde mental, eles podem ter dificuldades para acessar o tratamento necessário devido a normas culturais, como perceber a busca de ajuda como um sinal de fraqueza.
Formando Solidariedade
Enquanto navegamos em uma pandemia global ao lado de uma compreensão crescente da necessidade de movimentos como Black Lives Matter e Idle No More em termos de comunidades negras e indígenas, alguns povos asiáticos estão dando passos largos na solidariedade com outros grupos marginalizados para enfrentar a supremacia branca, o colonialismo e xenofobia.
Desta forma, o folx asiático se beneficiaria ao desafiar a supremacia branca e a xenofobia, bem como o estigma de problemas de saúde mental para o bem de seu bem-estar e o de outras comunidades BIPOC que muitas vezes podem ser afetadas de forma semelhante pela opressão.
Este trabalho também requer solidariedade daqueles que se beneficiam desses sistemas que prejudicam as comunidades Negras, Indígenas e Pessoas de Cor, então é aqui que os esforços anti-racismo são cruciais para desmantelar a supremacia branca e a xenofobia.
Uma palavra de Verywell
Se você é novo no entendimento dessa história de supremacia branca e xenofobia que prejudica as comunidades asiáticas, esta pode ser uma boa oportunidade para aprender com ativistas bem estabelecidos como Ai-jen Poo, Darakshan Raja e Lydia X.Z. Brown, todos falam sobre o racismo anti-asiático com lentes interseccionais. Contanto que você concentre as necessidades das comunidades asiáticas em suas tentativas de apoio, em vez de em seus próprios sentimentos, você terá um bom começo ao fornecer a assistência tão necessária.
Uma vez que a supremacia branca e a xenofobia podem ter um impacto negativo na saúde mental, especialmente durante o COVID-19, pode ser benéfico para o folx asiático se conectar com um terapeuta culturalmente competente ou contar com o apoio informal da comunidade. Se essas opções ainda parecem muito vulneráveis, o folx asiático pode se beneficiar ouvindo as percepções de saúde mental de podcasts como Seen, Chai Chats e Yellow Glitter. Mesmo trabalhando em solidariedade com outras comunidades BIPOC para desmantelar a supremacia branca e a xenofobia, o folx asiático se beneficiaria com o apoio à saúde mental.
O desmantelamento de sistemas arraigados nunca será um trabalho fácil, mas só pode ser feito com a vontade de investir em práticas mais equitativas para as comunidades asiáticas.
O que é xenofobia e seu impacto?