O que é fragilidade branca?

O termo "fragilidade branca" refere-se a uma ampla gama de respostas - desde confusão ou demissão completa até a raiva total que pessoas brancas podem ter em reação a discussões sobre racismo. A socióloga e autora Robin DiAngelo popularizou o termo em seu livro de mesmo nome, Fragilidade Branca: Por que é tão difícil para os brancos falarem sobre racismo.

Embora a fragilidade branca possa descrever reações a discussões sobre racismo contra todas as pessoas de cor, DiAngelo restringe o foco de seu livro para descrevê-lo especificamente quando é uma resposta ao racismo contra os negros.

Qual pode ser a aparência da fragilidade branca

O conceito de fragilidade branca de Robin DiAngelo veio do tempo que passou como treinadora de diversidade. Ela diz que percebeu "padrões familiares" nas respostas de muitos brancos ao falar sobre racismo em discussões em grupo.

Ao ensinar conceitos como privilégio branco ou trazer à tona injustiças sociais contra a comunidade negra, os membros brancos de seus grupos de treinamento frequentemente exibiam reações emocionais intensas, incluindo desdém, raiva, ressentimento, defensividade e muito mais.

Eles usaram uma variedade de frases comuns:

• "Eu tenho um amigo / parente negro, então não sou racista."
• "O racismo acabou com a escravidão."
• "Eu sou daltônico, então não sou racista."

Fragilidade Branca em Nosso Mundo

Vemos isso acontecer o tempo todo - desde o relato na mídia social do ex-presidente da CrossFit até o incidente da observação de pássaros no Central Park. Uma pessoa branca diz ou faz algo racista e quando é questionada, recita uma variação da linha do script que DiAngelo ouviu tantas vezes de seus alunos brancos: “Não sou racista”.

“Em vez de responder com gratidão e alívio (afinal, agora que estamos informados, não faremos isso de novo), geralmente respondemos com raiva e negação”, observa DiAngelo em seu livro.

O Dr. Akeem Marsh, psiquiatra clínico e membro do Conselho de Revisão de Mentes da Verywell acrescenta suas idéias sobre o seguinte: "Acho que quando as pessoas são questionadas sobre ações em torno do racismo, as pessoas sentem que é um ataque pessoal, pois muitas vezes é feito de uma maneira envergonha a pessoa. Envergonhar alguém realmente não faz com que ela aprenda. "

Ele continua: "As pessoas geralmente carecem de nuances quando se trata de racismo. Por exemplo, as pessoas tendem a pensar que uma pessoa é 'racista ou não' quando muitas pessoas são capazes de ações racistas, e as praticam, mas não são consistentes com todas elas as outras, porém, cometem ações racistas de forma mais consistente e consciente. "

Entre os muitos tipos de ação e reação racista: o que leva a essas respostas padronizadas entre muitos brancos? Como podem aqueles que se sentem na defensiva ao ouvirem que são cúmplices de uma ação racista reformulá-la em uma oportunidade de crescimento?

Como podemos passar de uma pessoa branca "bem-intencionada" a um aliado eficaz?

Socialização

DiAngelo afirma que a fragilidade branca não é um fenômeno "natural".

Somos todos socializados para absorver os valores da supremacia branca, para aceitar o branco como o padrão; somos partes de toda a sociedade e, portanto, não podemos abordar o racismo sem olhar criticamente nosso ambiente e até mesmo nossos próprios pensamentos e crenças que são influenciados por esse ambiente.

Alguns se sentem um pouco generalizados pelo termo fragilidade branca, então DiAngelo dá este conselho:

Robin DiAngelo

Por enquanto, tente deixar de lado sua narrativa individual e lidar com as mensagens coletivas que todos recebemos como membros de uma cultura compartilhada mais ampla … em vez de usar algum aspecto de sua história para desculpar-se de seu impacto.

- Robin DiAngelo

O Dr. Marsh descreve o efeito da supremacia branca, dizendo: "As pessoas são socializadas até a brancura como um padrão supremo, ou a norma. E muitas pessoas se movem nessa direção sem intenção ativa (às vezes é inconsciente, mas nem sempre)."

Socialização, DiAngelo observa, é a chave para liberar essa ideia de que não fomos todos afetados pela supremacia branca. Ela discute um enorme obstáculo à compreensão do racismo, que é a "compreensão individual". Segundo ela, essa mentalidade acredita que "apenas algumas pessoas são racistas e essas pessoas são más".

Há uma diferença marcante na compreensão do racismo como estrutural e mais difundido em todos nós em comparação com algo em que apenas "algumas maçãs podres" se envolvem. Ele lança luz sobre o impacto que uma sociedade impregnada de racismo teria sobre as pessoas que dela fazem parte.

O que levou à fragilidade?

Em seu livro, DiAngelo cita a colega autora, jornalista e especialista em questões sociais Ta-Nehisi Coates: "Raça é filha do racismo, não do pai."

Em outras palavras, os EUA têm uma história profundamente enraizada de racismo - na falsificação de diferenças inerentes entre negros e brancos. A supremacia branca e o racismo contra os negros em nossa cultura geraram estereótipos nocivos, violência racial, bem como disparidades raciais em habitação, mercado de trabalho, acumulação de riqueza, saúde, encarceramento e expectativa de vida, para citar alguns.

DiAngelo também discute o fato de que os negros são parados com mais frequência pela polícia e recebem sentenças mais duras do que os brancos pelos mesmos crimes.

DiAngelo observa que, sem a experiência em primeira mão dos desafios do racismo, muitos brancos são incapazes de reconhecer sua onipresença - razão pela qual, ela observa, muitos de seus alunos tiveram reações duras quando confrontados com essas realidades.

Sociedade Racializada

Ibram X. Kendi, historiador, estudioso de política racial e autor de Como ser um anti-racista, discute esses tipos de justificativas racistas em seu artigo para o The Atlantic chamado “The American Nightmare”. Ele escreve sobre Características de raça, publicado por Frederick Hoffman - o que Kendi chama de "indiscutivelmente o estudo de raça e saúde pública mais influente" do século XX. Kendi escreve:

“Na primeira compilação nacional de dados de crimes raciais, Hoffman usou as taxas mais altas de prisão e encarceramento de negros americanos para argumentar que eles são, por sua própria natureza e comportamento, um povo perigoso e violento - como os americanos racistas ainda dizem hoje.”

Este é apenas um exemplo de como um argumento profundamente falho se torna uma verdade amplamente aceita - e então é transmitido de geração em geração.

Mas as mensagens racistas estão ao nosso redor - certamente nos estereótipos de que os negros são mais perigosos, mas também em todos os nossos sistemas escolares, nosso governo, sistema de saúde, mídia de massa e muito mais.

Ideologias populares, parte do problema

De acordo com DiAngelo, existem várias ideologias que existem na cultura americana que impedem ainda mais os brancos de desenvolver sua compreensão do racismo. Isso inclui meritocracia e individualismo.

Meritocracia

A meritocracia é uma narrativa popular, principalmente aquela que prevalece nos EUA. Quantas vezes você já ouviu alguém dizer: "Se você trabalhar bastante, poderá alcançar qualquer coisa"?

Esta narrativa popular apóia a ideia de que não importa quem você seja, você tem meios igualmente viáveis ​​para alcançar o sucesso. Mas, na realidade, nossa sociedade não é um campo de jogo nivelado ideal.

Veja este exemplo incluído em Fragilidade Branca. Estudos têm mostrado que, apesar dos níveis iguais de educação e experiência relevante, uma pessoa com um nome "que parece branco" tem mais probabilidade de ser contratada para um emprego do que uma pessoa com um nome "que parece negro".

Individualismo

Individualismo é a ideia de que você, como sua própria pessoa, pode ser mantido separadamente do grupo ou da sociedade em que vive. Por exemplo, se uma pessoa branca é acusada de ter crenças racistas, ela pode argumentar dizendo: "Mas eu não sou racista", e até mesmo dizer: "Sou uma boa pessoa".

DiAngelo diria que essas duas linhas são fragilidade branca de livro didático. Essa resposta reduz o racismo a um dilema moral individual. Isso quer dizer que, se não sou racista, posso subseqüentemente ignorar qualquer responsabilidade que tenha de fazer um exame mais aprofundado de mim mesmo ou de meu mundo. Estou isento do problema do racismo.

Como DiAngelo diz: “Consideramos um desafio às nossas visões de mundo raciais como um desafio às nossas próprias identidades como pessoas boas e morais”.

Respostas ao trauma

O que está acontecendo no interior para causar uma resposta tão profundamente enraizada quanto a fragilidade branca? Onde as bordas de nosso ambiente se encontram e influenciam nossas respostas emocionais?

O Dr. Marsh avalia a fragilidade branca a partir da lente do trauma, dizendo: "Especificamente, o que é descrito como fragilidade branca é na verdade uma resposta traumática de pessoas brancas ao trauma do racismo."

A "janela de tolerância" é um termo freqüentemente usado para descrever o limite que uma pessoa tem para processar o trauma. A National Alliance on Mental Illness afirma que nas fases iniciais de uma resposta ao trauma, alguém pode ter "capacidade limitada de processar e estabilizar quando confrontado com informações difíceis", o que leva a reações emocionais como raiva, confusão, irritação, sensação de opressão ou até mesmo dormência completa.

Akeem Marsh, MD

O racismo é traumático para todos nós que estamos expostos a ele, causa diferentes tipos de danos a diferentes grupos e está profundamente enraizado em nossa sociedade e cultura.

- Akeem Marsh, MD

O Dr. Marsh continua: "Do ponto de vista da psicologia, é como se, quando se trata de raça, os brancos geralmente têm maturidade subdesenvolvida, pois neste marco de desenvolvimento não foi alcançado."

O dano da defesa

DiAngelo enfatiza que a fragilidade branca é usada como "sentimentos feridos como arma". Em outras palavras, uma pessoa branca que fica ofendida com a sugestão de que algo é racista muitas vezes muda o foco para os sentimentos feridos da pessoa branca em detrimento da experiência de uma pessoa negra, ou mesmo de sua vida.

Veja a trágica morte de Emmett Till, uma criança negra de 14 anos assassinada depois que uma mulher branca, Carolyn Bryant, o acusou falsamente de assobiar para ela em um supermercado. Nesse caso, a mágoa de uma pessoa branca foi priorizada em relação à alegada ação inócua de uma criança (após sua morte, ela retratou sua acusação).

A fragilidade branca desempenha um papel em mais crimes contra os negros, como a brutalidade policial generalizada. Um estudo da Universidade de Harvard, de Devon W. Carbado e Patrick Rock, intitulado O que expõe os afro-americanos à violência policial? explora as consequências de vieses negativos não examinados - que são de longo alcance e muitas vezes fatais.

Ele declara: "Os dados sobre disparidades nas revistas e uso da força com homens negros sugerem que mesmo quando os policiais se aproximam de um homem negro e não encontram evidências de transgressão, os policiais frequentemente prolongam ou aumentam o encontro em vez de encerrá-lo."

Carbado e Rock

Em outras palavras, um homem negro que literalmente não fornece nenhuma evidência de ameaça, apesar de tudo, provavelmente atrairá a atenção dos policiais, de tão arraigados estão os estereótipos que o vinculam à ameaça.

- Carbado e Rock

Estereótipos raciais instilados - como os de que os negros são mais perigosos, têm mais probabilidade de estar armados e são mais violentos - se traduzem em crenças internalizadas de que os negros são ameaças. Isso os sujeita à desumanização no nível mais básico, mas também à violência e até à morte.

Fragilidade Impede Força

A fragilidade branca impede que uma pessoa branca tenha acesso aos efeitos que a sociedade racista teve em seus pensamentos, comportamentos e crenças. Como podemos desaprender estereótipos racistas perigosos se não podemos nem admitir que os temos?

Robin DiAngelo

Quando você entende o racismo como um sistema de relações estruturadas no qual somos todos socializados, você entende que as intenções são irrelevantes. E quando você entende como funciona a socialização, entende que muito do preconceito racial é inconsciente.

- Robin DiAngelo

Ela continua, "O padrão da sociedade é a superioridade branca e nós somos alimentados com uma dieta constante dela 24 horas por dia, 7 dias por semana. Não procurar ativamente interromper o racismo é internalizá-lo e aceitá-lo."

Sem sermos capazes de aceitar o impacto do racismo e sua difusão, não podemos ter conversas construtivas sobre como desmantelá-lo.

Críticas da Fragilidade Branca

Existem críticas de Robin DiAngelo Fragilidade Branca que envolvem implicações maiores sobre como os brancos devem realizar o treinamento anti-racismo.

Presunção de experiências negras

John McWhorter é um linguista que discorda da noção de DiAngelo de Fragilidade Branca. Ele explica que ela faz “afirmações presunçosas” que simplificam as experiências dos negros e podem até ser consideradas racistas.

DiAngelo dá sugestões gerais de que os negros ficam constantemente incomodados com as respostas típicas que ela classifica como fragilidade branca. Wharton pergunta: "como ela saberia? "

Ele prossegue, dizendo que não vê como os brancos podem ter a oportunidade de retificar pensamentos e crenças racistas quando DiAngelo lhes diz que "quase tudo o que eles dizem ou pensam é racista e, portanto, antitético ao bem".

“Não preciso nem quero que ninguém reflita sobre como a brancura os privilegia sobre mim. Nem preciso que a sociedade em geral passe por ensinamentos sobre como ser extremamente sensível a respeito de meus sentimentos”, escreve McWhorter. Ele diz que seu "tom autoritário" serve apenas para "infantilizar" os negros - o que é "racista de uma maneira totalmente nova".

Racismo em abordagens anti-racismo

Jonathan Chait, comentarista e escritor da New York Magazine, concorda com DiAngelo que os brancos muitas vezes não entendem a extensão de seu privilégio racial. Mas o problema de muitos treinamentos anti-racistas, ele afirma, é que atribuem tudo à raça.

“De fato, o ensino deles apresenta os indivíduos como um mito racista. Em seu modelo, o indivíduo é completamente subsumido na identidade racial”, escreve Chait.

Em uma anedota sobre Jackie Robinson, o primeiro jogador negro da Liga Principal de Beisebol, DiAngelo escreve que o leitor deve considerá-lo como "o primeiro homem negro a quem foi permitido jogar beisebol na liga principal".

O objetivo dessa reformulação é encorajar os brancos a considerarem o impacto negativo que a solidariedade branca teve na inclusão - certamente houve jogadores talentosos antes de Robinson que não tiveram a chance de jogar profissionalmente.

Mas no processo, diz Chait, DiAngelo apaga as qualidades poderosas de Robinson como indivíduo, de que ele foi capaz de alcançar seu próprio status.

"Seu programa trata o mérito individual como um mito a ser desmascarado", argumenta Chait.

"O que eu posso fazer?"

Nas palavras de DiAngelo, “Não escolhi esta socialização e não podia ser evitada. Mas eu sou responsável pelo meu papel nisso. "

Trabalho individual

DiAngelo observa que o racismo é socializado em nossos pensamentos, crenças e ações.

Assim como você pode ter sido criado com uma certa crença sobre si mesmo, seu mundo ou outras pessoas, e cresceu para desaprender e descartar essa crença porque ela não serviu a você, você descobrirá que é um processo semelhante com a investigação das profundezas camadas de condicionamento que todos temos em torno do racismo.

Dr. Akeem Marsh

"Muitas pessoas precisarão fazer seu próprio trabalho individual (alguma forma de terapia) em torno deste tópico para realmente mergulhar em suas maneiras de pensar e obter novos insights e perspectivas."

- Dr. Akeem Marsh

Em geral, esse tipo de desenvolvimento pessoal pode ajudá-lo a entender melhor como suas crenças foram moldadas pela sociedade e como você pode avançar no sentido de apoiar a si mesmo e a outros na busca do anti-racismo. Embora lidar com as reações emocionais em torno do racismo possa gerar um crescimento e uma mudança imensos, é preciso uma dedicação consciente para superá-los.

Educação

A história negra está em grande falta no sistema educacional americano. A educação é um grande primeiro passo (e uma prática contínua) para entender a longa história de desigualdade racial nos Estados Unidos.

Além disso, todos nós, inconscientemente, absorvemos estereótipos racistas ao longo de nossas vidas por meio de filmes, TV, celebridades, políticos, encontros diários e muito mais.

O que podemos fazer é começar a reconhecer os pensamentos e crenças que temos que são influenciados por ideias racistas e começar a desaprendê-los.

Existem inúmeras listas recomendadas por ativistas anti-racistas que podem realmente contribuir para uma maior compreensão do racismo nos Estados Unidos, tanto histórico como atual. Porém, é importante observar que a educação é mais bem usada como um elemento complementar em sua busca pelo anti-racismo em um nível mais profundo e internalizado.

Ativismo

Existem muitas maneiras de se envolver em organizações ou grupos de justiça racial. Tente pesquisar online por organizações em sua área. Freqüentemente, os grupos se reúnem virtualmente para educar e organizar - alguns até colaboram com outras organizações sem fins lucrativos para promover o ativismo intersetorial.

Você também pode usar a mídia social para se conectar ainda mais com ativistas que estão em suas comunidades todos os dias promovendo mudanças. Tente usar hashtags como #BlackLivesMatter ou pesquise sua localização para encontrar eventos perto de você - muitas vezes há chamadas abertas para as pessoas comparecerem a marchas ou reuniões da comunidade.

Esteja aberto ao crescimento

Ficar na defensiva pode ser um verdadeiro obstáculo para a abertura e o crescimento - mas geralmente é a primeira linha de ação. Como observa DiAngelo, "boas intenções" não são suficientes. Tornar-se um aliado da comunidade negra significa saber que existe uma experiência racista na América que você, como pessoa branca, não tem.

Contribui para o seu crescimento pessoal e para os esforços anti-racistas de estar aberto a comentários. Tente aceitar gentilmente o feedback e lembre-se de que isso faz parte do aprendizado.

Ouvir e aprender informará a ação anti-racista e são especialmente importantes para se tornar um aliado.

E DiAngelo observa que estar aberto a feedback é crucial. É importante que trabalhemos com o desconforto que podemos sentir, estejamos abertos para nos desculpar quando cometemos um erro e continuemos a aprender. Dr. Marsh acrescenta: "Tem que ser um compromisso contínuo para continuar a crescer de maneiras diferentes. Enfrente o desconforto."

Validar experiências negras

Existem muitas maneiras construtivas pelas quais os brancos podem aprender a ouvir, validar experiências e apoiar amigos e familiares negros quando falam de suas experiências com o racismo.

Muitas vezes, as respostas que se enquadram na fragilidade do branco servem para iluminar os negros e as pessoas de cor. Quando você nega as experiências de alguém, está dizendo que a realidade dela não existe e que o que eles percebem como "racismo" é outra coisa. Claro, pode ser difícil para alguém reconhecer quando está negando a realidade de alguém - eles fazem isso sem perceber naquele momento.

O Dr. Marsh acrescenta: "O que é importante, porém, é o impacto, não a intenção. Mas a sociedade socializa o folx de uma forma que incentiva isso.Aqueles que são capazes devem tomar uma posição e ajudar seus companheiros brancos a chegar ao ponto de serem capazes de identificar o racismo quando o vêem e validar as experiências dos negros quando os ouvem. "

Uma palavra de Verywell

Texto de DiAngelo Branco A fragilidade pode ser um recurso útil para pessoas brancas que desejam informar sua jornada anti-racista. Sua tese principal é que quebrar as fronteiras que nos impedem de nos comunicarmos entre raças e desenvolver uma melhor compreensão do racismo são mudanças significativas que podem ajudar, com o tempo, a desmantelar os sistemas racistas.

Além disso, ela enfatiza a importância de ouvir em vez de presumir que você sabe as respostas. Isso pode ajudá-lo a apoiar melhor seus amigos e familiares BIPOC, ajudando-os a se sentirem ouvidos em vez de se sentirem negados.