De acordo com Sigmund Freud, o ego é parte da personalidade que medeia as demandas do id, do superego e da realidade. Freud descreveu o id como a parte mais básica da personalidade que estimula as pessoas a satisfazer suas necessidades mais primárias. O superego, por outro lado, é a parte moralista da personalidade que se forma mais tarde na infância como resultado da educação e das influências sociais. É função do ego encontrar um equilíbrio entre esses dois, muitas vezes competindo por forças, e certificar-se de que a satisfação das necessidades do id e do superego esteja de acordo com as demandas da realidade.
Um olhar mais atento sobre o ego
O ego nos impede de agir de acordo com nossos impulsos básicos (criados pelo id), mas também trabalha para alcançar um equilíbrio com nossos padrões morais e idealistas (criados pelo superego). Enquanto o ego opera tanto no pré-consciente quanto no consciente, sua laços fortes com o id significam que ele também opera no inconsciente.
O ego opera com base no princípio de realidade, que atua para satisfazer os desejos do id de uma maneira que seja realista e socialmente apropriada. Por exemplo, se uma pessoa o interrompe no trânsito, o ego o impede de perseguir o carro e atacar fisicamente o motorista agressor. O ego nos permite ver que essa resposta seria socialmente inaceitável, mas também nos permite saber que existem outros meios mais adequados de descarregar nossa frustração.
Observações de Freud sobre o Ego
Em seu livro de 1933 Novas palestras introdutórias à psicanáliseFreud comparou a relação entre o id e o ego ao de um cavalo e cavaleiro.O cavalo representa o id, uma força poderosa que oferece a energia para impulsionar o movimento para a frente. O cavaleiro representa o ego, a força orientadora que direciona o poder do id em direção a uma meta.
Freud observou, no entanto, que esse relacionamento nem sempre saiu como planejado. Em situações menos ideais, um cavaleiro pode se ver simplesmente acompanhando o passeio, pois permite que seu cavalo siga na direção que o animal deseja.
Assim como um cavaleiro pode nem sempre ser capaz de controlar um cavalo, os impulsos primordiais do id podem às vezes ser muito poderosos para o ego controlar.
Em seu próprio livro de 1936 O ego e os mecanismos de defesa, Anna Freud que todas as defesas do ego contra o id foram realizadas nos bastidores, medidas contra o id conhecidas como mecanismos de defesa, que são realizadas de forma silenciosa e invisível pelo ego.
Embora não possamos observar as defesas em ação, Anna Freud sugeriu que elas poderiam ser observadas em retrospecto. A repressão é um exemplo.Quando algo é reprimido da consciência, o ego não está ciente de que a informação está faltando. Só mais tarde, quando se torna óbvio que alguma informação ou memória se foi, é que as ações do ego se tornam aparentes.
Citações sobre o Ego
Às vezes, ajuda olhar para a fonte original dessas idéias para obter uma perspectiva melhor sobre o tópico. Então, o que Freud tem a dizer sobre seu conceito de ego? Ele escreveu extensivamente sobre o ego, bem como sua relação com outros aspectos da personalidade.
Aqui estão apenas algumas de suas citações mais famosas sobre o ego:
Sobre as origens do ego
"É fácil ver que o ego é aquela parte do id que foi modificada pela influência direta do mundo externo." (Sigmund Freud, 1923, de O ego e o id)
Sobre a influência do ego
"O ego não é o senhor em sua própria casa." (Sigmund Freud, 1917, de Uma dificuldade no caminho da psicanálise)
"O ego representa o que chamamos de razão e sanidade, em contraste com o id que contém as paixões." (Sigmund Freud, 1923, de O ego e o id)
"O pobre ego tem ainda mais dificuldade; ele tem que servir a três senhores severos e tem que fazer o seu melhor para reconciliar as reivindicações e demandas de todos os três … Os três tiranos são o mundo externo, o superego e o eu ia." (Sigmund Freud, 1932, de Novas palestras introdutórias à psicanálise)
"Em relação ao exterior, de qualquer forma, o ego parece manter linhas de demarcação claras e nítidas. Há apenas um estado - reconhecidamente um estado incomum, mas não um que pode ser estigmatizado como patológico - em que não o faz. No auge do amor, a fronteira entre o ego e o objeto ameaça se dissipar. Contra todas as evidências de seus sentidos, um homem que está apaixonado declara que "eu" e "você" somos um, e está preparado para se comportar como se fosse um fato. " (Sigmund Freud, 1929, de Civilização e seus descontentes)
O que é personalidade?
